整个片子工业水准之高,实在佩服。但这类片子我总是想笑,到底为什么会有这么多信徒?而且女一女二是真的敬业但却大可不必,而且拍出来也并不美,虽然本身重点不是这部分,但比重这么多却不好看,是为啥?
从简单的片名上看,很难想象内容是如此的极富戏剧性,甚至是以真实事件为改编蓝本。影片以欧洲宗教为题型素材,其中的部分文化意味了解不深,加上隐晦的台词对白,暗喻反讽频繁穿插,弥漫淡淡文艺气息,因而在前篇铺垫阶段,或多或少会被背景陈述的冗长而打消兴致,但随着剧情发展方向的出人意料,稍稍挽回了注意力。电影埋藏着的阴谋诡计和利益冲突,碰撞出来的矛盾火花,极大刺激了情节跌宕,影片结尾似乎没明说谜底,真相是私欲所驱,亦或入魔使然,结局耐人寻味。
预计看到对嘲讽宗教,女同或宫斗,看到的却是圣母降世。到最后完全同意主角哪怕搞姬,自残出圣痕那也是经由坦荡的虔诚之心。比起守着教条却不信上帝的人,她确实离天堂更近。但耶稣附体之后破口大骂的样子实在骇人。
看到了一个瘟疫之下愚昧、黑暗、恐怖的欧洲中世纪,时代还原做的太好。 对于非基督教信徒来说,这片子应该更容易接受,里面的宗教隐喻直白的非信徒也能看得出来。 这居然还是根据真实事件改编。
作为真正复调的作品,《圣母》乍看上去像是各种矛盾的混合体。贝纳黛特的神迹越是神乎其神之时,我们却愈被拒绝参观她的内心视角。对于女主角这个无法参透的女耶稣,影片提供了两种观看方法。一是透过坠入眼眶的鸟屎,要见到神迹首先要穿过污秽;二是透过墙上的小洞,修道院院长代表了观众这些世俗人望向“神”的视角。卧室里正发生着灵与肉的交织,这便是贝纳黛特这个混合体的本质,一个彻彻底底混合的人,她是范霍文一系列幸存者女主角的延续,她们都利用了男性权力体制的话语并对其加以反制。在这个瘟疫肆虐的时代,我们迫切地需要贝纳黛特这样一个神一样的权力人物,通过神迹来牵引目光,通过人性来引领执政。
对中世纪的教堂故事向来不感冒,前1/3过后才慢慢被范霍文吸引。有关于虚构的故事,范霍文也在扮演欺骗观众的角色,里面还有相当大胆的情欲暴力戏份,很有趣的观影体验。两点无法接受,原圣母的转折太过降智,范霍文为了把乌合之众拉出来,强行让结尾的暴动产生,相比起范霍文的版本,真实记录的那个版本或许更好。第二是女主Efira的表演无法让人信服,从外貌条件上来看魁梧挺拔一定是正确的,但是她的水平还只能是于佩尔身边的配角。
好家伙,一开始以为是要讲关于同性恋的一段历史,后来发觉更像是要讲述权力的斗争,最后才看出来,原来是搁这儿借古讽今那。。。啥宗教、同性恋都只不过是个背景(当然,同性恋这点嘛。。。呵呵了),这瘟疫和封城才是关键。但是,讽今就讽今吧,借个宗教外衣也没啥,但为啥非要搞得神神叨叨的,再加上各种大尺度的场面,实在是。。。接受无能,观感其差无比。
作者设置了多个议题,不论是反宗教,信仰,谎言,还是女性。影片也有不少细节处理的亮点。但到了收尾部分除了女性议题(如果不与宗教捆绑,实在很烂俗的表达),其他多意性全都被抹杀。以至于对作者的根本意图产生了疑惑,实在可惜。
基本看到海报都能想象出来的修道院的女女性事,没有给人惊喜,并且看的时候能理解到是男导演yy出来的百合戏,产生很大不适……一些血腥反胃的镜头倒是不错很cult片。看到最后才get到原来女主是真的相信耶稣,并心安理得的用神迹去报复反抗更丑恶的体制。
宗教的外衣下,究竟是虔诚的信仰还是精密的骗局?我的花招,你说诡计,谁来定义?“渎神者”信仰坚如钢铁,“指控者”世俗利欲熏心,谁更有理?谁更有力?是性还是爱,是欲还是念,如何分清?大奸必似忠,至圣也至邪,两面实为一体。所以只有魔法才能打败魔法,也只有骗局才能揭穿骗局。
小修女受刑之后让我进入一种似是被复仇欲驱动的狂热之中,毁灭与破坏欲暴增,失去了其他感知力,一心只想要突变,要这腐烂肮脏必须迎来一记重击。在最后附身的那么一瞬我好像真的信了她,恍惚间我仿佛就成了这小城一员,跟着摇旗呐喊,什么真实虚幻、规则观念,都且滚去一边。当谎言说的大家都信的时候谎言还是谎言吗? 平静下来想想,我是坚定的无神论者对宗教从来都是嗤之以鼻的态度,可却很多时候突然间就成为了其中的一部分。
今日启动大脑#一直在女主是骗子还是真圣母中反复横跳,直到结局,我觉得女主可能鉴于两者之间,她是全片唯一的狂热的教徒,坚信自己是圣母,所有不唯物之处都可以以说服自己而实现;刚说完上帝保佑就转头关城门也太真实了,女主深谙唯心主义和唯物主义相结合的总教官,;最后特使死的时候说你到最后还在骗人那段真的太讽刺了,从院长到主教到特使,没有人真正的相信上帝。另外接着中世纪和宗教,讲的是不是也是现在呢?解读空间很大。
谎言说到自己都信,说得大家都信,他就被尊为圣。人们被自己的利益、欲望和兽性本能驱使,盲目摧毁一切对自己的威胁。 如果不曾产生爱,如果不曾感受到爱,如何能够明白爱?很多东西,尤其是情感终究是需要经历过才能体会到。没有拿起来过,自然也无法放下,那还谈什么修行呢?
有点惊喜,以为又是“可歌可泣”的同性恋故事,结果展现的是愚昧和相互残害的活灵活现的人。(我身边坐的老太太好几次或讥笑或哈哈大笑,也是个活灵活现的观众。)想要看感人至深同性恋情和神秘中世纪的人都会深深失望,而我挺喜欢这种打破幻想的感觉。人类社会tmd就是一场闹剧,哪个时代都如此。此片也很大程度上满足了我对中世纪的视觉想象,女主角长得就很像达芬奇笔下的人物,修女们演圣剧的服装给出了墨绿,深红和藏青色,不难想起《最后的晚餐》。
背景设定注定了叙事大多数时候是由角色的面孔所驱动,愤怒的、恐惧的、“神性”的、情欲的;唯有当宗教枷锁褪去,身体动作才会占据主导,把角色、氛围和叙事推向一个个情节高潮。127分钟的每一秒都是范霍文的“全盘托出”,情色、暴力血腥、悬疑惊悚以及讽刺幽默,范霍文如同女主,不断大胆冒犯、挑衅和反抗的同时又用不着痕迹的“技巧/自导自演”和“奇观/神迹”让观众/信众陷入自我怀疑从而绝对服从,因此整部片也可以看作是关于“虚构”的创作和电影本身。
从简单的片名上看,很难想象内容是如此的极富戏剧性,甚至是以真实事件为改编蓝本。影片以欧洲宗教为题型素材,其中的部分文化意味了解不深,加上隐晦的台词对白,暗喻反讽频繁穿插,弥漫淡淡文艺气息,因而在前篇铺垫阶段,或多或少会被背景陈述的冗长而打消兴致,但随着剧情发展方向的出人意料,稍稍挽回了注意力。电影埋藏着的阴谋诡计和利益冲突,碰撞出来的矛盾火花,极大刺激了情节跌宕,影片结尾似乎没明说谜底,真相是私欲所驱,亦或入魔使然,结局耐人寻味。
预计看到对嘲讽宗教,女同或宫斗,看到的却是圣母降世。到最后完全同意主角哪怕搞姬,自残出圣痕那也是经由坦荡的虔诚之心。比起守着教条却不信上帝的人,她确实离天堂更近。但耶稣附体之后破口大骂的样子实在骇人。
看到了一个瘟疫之下愚昧、黑暗、恐怖的欧洲中世纪,时代还原做的太好。 对于非基督教信徒来说,这片子应该更容易接受,里面的宗教隐喻直白的非信徒也能看得出来。 这居然还是根据真实事件改编。
作为真正复调的作品,《圣母》乍看上去像是各种矛盾的混合体。贝纳黛特的神迹越是神乎其神之时,我们却愈被拒绝参观她的内心视角。对于女主角这个无法参透的女耶稣,影片提供了两种观看方法。一是透过坠入眼眶的鸟屎,要见到神迹首先要穿过污秽;二是透过墙上的小洞,修道院院长代表了观众这些世俗人望向“神”的视角。卧室里正发生着灵与肉的交织,这便是贝纳黛特这个混合体的本质,一个彻彻底底混合的人,她是范霍文一系列幸存者女主角的延续,她们都利用了男性权力体制的话语并对其加以反制。在这个瘟疫肆虐的时代,我们迫切地需要贝纳黛特这样一个神一样的权力人物,通过神迹来牵引目光,通过人性来引领执政。
对中世纪的教堂故事向来不感冒,前1/3过后才慢慢被范霍文吸引。有关于虚构的故事,范霍文也在扮演欺骗观众的角色,里面还有相当大胆的情欲暴力戏份,很有趣的观影体验。两点无法接受,原圣母的转折太过降智,范霍文为了把乌合之众拉出来,强行让结尾的暴动产生,相比起范霍文的版本,真实记录的那个版本或许更好。第二是女主Efira的表演无法让人信服,从外貌条件上来看魁梧挺拔一定是正确的,但是她的水平还只能是于佩尔身边的配角。
好家伙,一开始以为是要讲关于同性恋的一段历史,后来发觉更像是要讲述权力的斗争,最后才看出来,原来是搁这儿借古讽今那。。。啥宗教、同性恋都只不过是个背景(当然,同性恋这点嘛。。。呵呵了),这瘟疫和封城才是关键。但是,讽今就讽今吧,借个宗教外衣也没啥,但为啥非要搞得神神叨叨的,再加上各种大尺度的场面,实在是。。。接受无能,观感其差无比。
作者设置了多个议题,不论是反宗教,信仰,谎言,还是女性。影片也有不少细节处理的亮点。但到了收尾部分除了女性议题(如果不与宗教捆绑,实在很烂俗的表达),其他多意性全都被抹杀。以至于对作者的根本意图产生了疑惑,实在可惜。
基本看到海报都能想象出来的修道院的女女性事,没有给人惊喜,并且看的时候能理解到是男导演yy出来的百合戏,产生很大不适……一些血腥反胃的镜头倒是不错很cult片。看到最后才get到原来女主是真的相信耶稣,并心安理得的用神迹去报复反抗更丑恶的体制。
宗教的外衣下,究竟是虔诚的信仰还是精密的骗局?我的花招,你说诡计,谁来定义?“渎神者”信仰坚如钢铁,“指控者”世俗利欲熏心,谁更有理?谁更有力?是性还是爱,是欲还是念,如何分清?大奸必似忠,至圣也至邪,两面实为一体。所以只有魔法才能打败魔法,也只有骗局才能揭穿骗局。
小修女受刑之后让我进入一种似是被复仇欲驱动的狂热之中,毁灭与破坏欲暴增,失去了其他感知力,一心只想要突变,要这腐烂肮脏必须迎来一记重击。在最后附身的那么一瞬我好像真的信了她,恍惚间我仿佛就成了这小城一员,跟着摇旗呐喊,什么真实虚幻、规则观念,都且滚去一边。当谎言说的大家都信的时候谎言还是谎言吗? 平静下来想想,我是坚定的无神论者对宗教从来都是嗤之以鼻的态度,可却很多时候突然间就成为了其中的一部分。
今日启动大脑#一直在女主是骗子还是真圣母中反复横跳,直到结局,我觉得女主可能鉴于两者之间,她是全片唯一的狂热的教徒,坚信自己是圣母,所有不唯物之处都可以以说服自己而实现;刚说完上帝保佑就转头关城门也太真实了,女主深谙唯心主义和唯物主义相结合的总教官,;最后特使死的时候说你到最后还在骗人那段真的太讽刺了,从院长到主教到特使,没有人真正的相信上帝。另外接着中世纪和宗教,讲的是不是也是现在呢?解读空间很大。
谎言说到自己都信,说得大家都信,他就被尊为圣。人们被自己的利益、欲望和兽性本能驱使,盲目摧毁一切对自己的威胁。 如果不曾产生爱,如果不曾感受到爱,如何能够明白爱?很多东西,尤其是情感终究是需要经历过才能体会到。没有拿起来过,自然也无法放下,那还谈什么修行呢?
有点惊喜,以为又是“可歌可泣”的同性恋故事,结果展现的是愚昧和相互残害的活灵活现的人。(我身边坐的老太太好几次或讥笑或哈哈大笑,也是个活灵活现的观众。)想要看感人至深同性恋情和神秘中世纪的人都会深深失望,而我挺喜欢这种打破幻想的感觉。人类社会tmd就是一场闹剧,哪个时代都如此。此片也很大程度上满足了我对中世纪的视觉想象,女主角长得就很像达芬奇笔下的人物,修女们演圣剧的服装给出了墨绿,深红和藏青色,不难想起《最后的晚餐》。
背景设定注定了叙事大多数时候是由角色的面孔所驱动,愤怒的、恐惧的、“神性”的、情欲的;唯有当宗教枷锁褪去,身体动作才会占据主导,把角色、氛围和叙事推向一个个情节高潮。127分钟的每一秒都是范霍文的“全盘托出”,情色、暴力血腥、悬疑惊悚以及讽刺幽默,范霍文如同女主,不断大胆冒犯、挑衅和反抗的同时又用不着痕迹的“技巧/自导自演”和“奇观/神迹”让观众/信众陷入自我怀疑从而绝对服从,因此整部片也可以看作是关于“虚构”的创作和电影本身。
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